Rosa Luxemburg (5. März 1871 – 15. Januar 1919, auf Polnisch Róża Luksemburg) war eine polnische Revolutionärin jüdischer Abstammung. Sie erhob sich in einer bewaffneten Revolte, um eine kommunistische Revolution in Deutschland herbeizuführen, aber die Revolte scheiterte und sie wurde getötet.

Luxemburg war ein deutscher marxistischer Staatstheoretiker, sozialistischer Philosoph und Revolutionär. Sie war Theoretikerin der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands und später der Unabhängigen Sozialdemokratischen Partei Deutschlands. Sie gründete die Zeitung The Red Flag und war Mitbegründerin der Spartacist League (oder Spartakusbund), einer revolutionären Gruppe, die zur Kommunistischen Partei Deutschlands wurde und im Januar 1919 in Berlin an einer erfolglosen Revolution teilnahm. Der Aufstand wurde von der luxemburgischen Propaganda begleitet und von den Überresten der monarchistischen Armee und freiberuflichen Milizen, die zusammen das Freikorps genannt werden, niedergeschlagen. Luxemburg und Hunderte andere wurden gefangen genommen, gefoltert und getötet; Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht erreichten einen großen symbolischen Status unter den demokratischen Sozialisten und einigen Marxisten. Luxemburg wollte die sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen der Arbeiterklasse verbessern und widersetzte sich der ungleichen Verteilung des Reichtums, die dazu diente, die vielen zu entmachten und die wenigen zu bevorzugen. Sie setzte sich für die Verwirklichung der Gleichberechtigung aller Menschen ein. Als Marxistin glaubte sie nicht an einen Gott, dessen ultimativer Wille es ist, dass alle Menschen soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit genießen, aber ihr Mut und ihr Engagement können andere inspirieren und ermutigen, die ihre Vision der menschlichen Einheit teilen.
Leben
Polen

Rosa Luxemburg wurde am 5. März 1871 als Rosalia Luxenburg in einer jüdischen Familie in Zamość, in der Nähe von Lublin, im damals von Russland kontrollierten Polen, geboren. Die Quellen unterscheiden sich je nach Geburtsjahr – sie gab ihr Geburtsjahr 1871 in ihrem Lebenslauf an der Universität Zürich, aber ihr Abiturzeugnis von 1887 besagt, dass sie 17 Jahre alt war. Sie war das fünfte Kind des jüdischen Holzhändlers Eliasz Luxemburg III und seiner Frau Line (geb. Löwenstein). Rosa hatte einen Wachstumsfehler und war ihr ganzes Leben lang körperlich behindert.

Nachdem ihre Familie nach Warschau gezogen war, besuchte Rosa dort ab 1880 ein Mädchengymnasium (Schule). Schon damals war sie seit 1886 Mitglied des „Proletariats“, einer linken polnischen Partei. Das Proletariat wurde 1882, 20 Jahre vor den russischen Arbeiterparteien, gegründet und begann mit der Organisation eines Generalstreiks. Infolgedessen wurden vier ihrer Führer hingerichtet und die Partei wurde aufgelöst. Einige seiner Mitglieder schafften es, sich heimlich zu treffen; Rosa schloss sich einer dieser Gruppen an.

1887 legte Rosa ihr Abitur ab und absolvierte das Gymnasium. Nachdem sie 1889 vor der drohenden Haft in die Schweiz geflohen war, besuchte sie zusammen mit anderen sozialistischen Persönlichkeiten wie Anatoli Lunacharsky und Leo Jogiches die Universität Zürich. Ihr Studium umfasste Philosophie, Geschichte, Politik, Wirtschaft und Mathematik gleichzeitig. Ihre Fachgebiete waren die Staatswissenschaft, das Mittelalter sowie Wirtschafts- und Börsenkrisen.

1890 wurden Bismarcks Gesetze gegen die Sozialdemokratie aufgehoben und die Sozialdemokratische Partei Deutschlands (SPD) konnte endlich Sitze im Reichstag gewinnen. Aber trotz der revolutionären Rhetorik, die ihnen politische Macht brachte, konzentrierten sich die Sozialisten, einmal im Parlament, immer mehr auf die Erlangung weiterer Parlamentsrechte und auf materiellen Reichtum.

Rosa Luxemburg hingegen hielt an ihren revolutionären marxistischen Prinzipien fest. 1893 gründete sie zusammen mit Leo Jogiches und Julian Marchlewski (alias Julius Karski) die Zeitung Sprawa Robotnicza („Die Sache der Arbeiter“), die sich gegen die nationalistische Politik der Polnischen Sozialistischen Partei wandte. Luxemburg glaubte, dass ein unabhängiges Polen nur durch Revolutionen in Deutschland, Österreich und Russland entstehen könne. Sie behauptete, dass der Kampf gegen den Kapitalismus selbst und nicht für ein unabhängiges Polen sein sollte. Luxemburg lehnte das Recht auf Selbstbestimmung der Nationen im Gegensatz zum Sozialismus ab, was schließlich zu Spannungen mit Wladimir Lenin führte.

Sie sah, wie Marx, die Ungerechtigkeit, wie Menschen zur Zeit der industriellen Revolution behandelt wurden, und wollte sicherstellen, dass Arbeiter nicht als Sklaven behandelt wurden.

Sie war Mitbegründerin der Sozialdemokratischen Partei des Königreichs Polen (SDKP), die später die Sozialistische Demokratische Partei des Königreichs Polen und Litauen (SDKPiL) durch Zusammenschluss mit der sozialdemokratischen Organisation Litauens werden sollte. Rosa Luxemburg war wohl das berühmteste Mitglied des SDKP. Obwohl Luxemburg den größten Teil ihres Erwachsenenlebens in Deutschland lebte, sollte es der wichtigste Theoretiker der polnischen Sozialdemokraten bleiben und die Partei in Partnerschaft mit Jogiches, ihrem Hauptorganisator, leiten.
Deutschland

1898 erhielt Luxemburg durch ihre Heirat mit Gustav Lübeck die deutsche Staatsbürgerschaft und zog nach Berlin. Sie engagierte sich im linken Flügel der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD), wo sie die Grenze zwischen ihrer Fraktion und der Revisionstheorie von Eduard Bernstein scharf definierte; ihre Broschüre von 1899 mit dem Titel „Sozialreform oder Revolution“ war ein direkter Angriff auf seine Ideen.

Das Rhetorikverständnis Luxemburgs machte sie bald zu einer führenden Sprecherin der Partei. Insgesamt verurteilte sie den zunehmend konformistischen parlamentarischen Kurs der SPD angesichts der immer offensichtlicher werdenden Kriegswahrscheinlichkeit. Luxemburg bestand darauf, dass dem kritischen Unterschied zwischen Kapital und Arbeit nur begegnet werden könne, wenn das Proletariat die Macht übernehme und revolutionäre Veränderungen im gesamten Umfeld der Produktionsmethoden stattfänden. Sie wollte, dass die Revisionisten die SPD verlassen. Dies geschah nicht, aber zumindest hielt die Parteiführung von Karl Kautsky den Marxismus auf dem Programm, auch wenn sein Hauptziel darin bestand, die Zahl der Sitze der Partei im Reichstag zu verbessern.

Seit 1900 äußerte sich Rosa Luxemburg in verschiedenen Zeitungsartikeln in ganz Europa zu aktuellen wirtschaftlichen und sozialen Problemen. Ihre Angriffe auf den deutschen Militarismus und Imperialismus wurden heftiger, als sie den Beginn des Krieges voraussah, und sie versuchte, die SPD davon zu überzeugen, in die entgegengesetzte Richtung zu steuern. Luxemburg wollte einen Generalstreik organisieren, um die Arbeiter zu Solidarität zu wecken und Krieg zu verhindern, aber die Parteiführung weigerte sich, und 1910 trennte sie sich von Kautsky.

Zwischen 1904 und 1906 wurde ihre Arbeit durch drei Haftstrafen für politische Aktivitäten unterbrochen.

Dennoch setzte Luxemburg ihre politischen Aktivitäten fort; 1907 nahm sie am Fünften Parteitag der russischen Sozialdemokraten in London teil, wo sie Wladimir Lenin traf. Auf dem Zweiten Internationalen (Sozialistischen) Kongress in Stuttgart schlug sie eine Resolution vor, die angenommen wurde, dass alle europäischen Arbeiterparteien sich in ihren Versuchen, den Krieg zu beenden, zusammenschließen sollten.

Zu dieser Zeit begann Luxemburg, Marxismus und Ökonomie am SPD-Parteiausbildungszentrum in Berlin zu unterrichten. Zu ihren Schülern gehörte der spätere SPD-Chef, der erste Präsident der Weimarer Republik, Friedrich Ebert.

Ihre Position als Vertreterin der SPD führte Luxemburg 1912 zu europäischen Sozialistenkongressen wie dem in Paris. Zusammen mit dem französischen Sozialisten Jean Jaurès sorgte sie dafür, dass die europäischen Arbeiterparteien im Falle eines Kriegsausbruchs zu einem Generalstreik verpflichtet wurden. Als sich 1914 die Balkankrise zuspitzte, schien der Krieg noch unvermeidlicher und sie organisierte Demonstrationen (z.B. in Frankfurt), die zur Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen und zur Weigerung, Befehle zu befolgen, aufriefen. Aus diesem Grund wurde ihr vorgeworfen, „zum Ungehorsam gegen die öffentliche Ordnung aufzurufen“ und zu einem Jahr Gefängnis verurteilt. Ihre Inhaftierung begann jedoch nicht direkt, so dass sie im Juli an einer Sitzung des Sozialistischen Büros teilnehmen konnte. Sie war am Boden zerstört, als sie dort erkannte, dass der Nationalismus der Arbeiterparteien stärker war als ihr Klassenbewusstsein.

Am 28. Juli begann der Erste Weltkrieg, als Österreich-Ungarn den Krieg gegen Serbien erklärte. Am 3. August 1914 erklärte das Deutsche Reich den Krieg gegen Russland. Am nächsten Tag beschloss der Reichstag einstimmig, den Krieg mit Kriegsanleihen zu finanzieren. Alle SPD-Abgeordneten stimmten für diesen Gesetzentwurf, und die Partei stimmte auch einem Burgfrieden mit der Regierung zu und versprach, von Streiks während des Krieges abzusehen. Für Luxemburg war dies eine persönliche Katastrophe, die sie sogar dazu brachte, kurz über Selbstmord nachzudenken: Der Revisionismus, gegen den sie seit 1899 gekämpft hatte, hatte gesiegt – und der Krieg war auf dem Weg.

Zusammen mit Karl Liebknecht und einigen anderen wie Clara Zetkin und Franz Erdmann Mehring gründete Luxemburg am 5. August 1914 die Gruppe Internationale. Am 1. Januar 1916 wurde daraus die Spartacist League. Sie produzierten eine Reihe illegaler Flugblätter mit der Aufschrift „Spartacus“ nach dem thrakischen Gladiator, der versuchte, Sklaven von den Römern zu befreien. Luxemburg selbst nahm den Namen „Junius“ nach Lucius Junius Brutus an, der die Römische Republik gegründet haben soll.

Die Gruppe lehnte den „Waffenstillstand“ der SPD mit der deutschen Regierung unter Wilhelm II. in der Frage der Unterstützung des Ersten Weltkriegs ab und kämpfte vehement dagegen, indem sie versuchte, zu einem Generalstreik zurückzukehren. So wurde Luxemburg bereits am 28. Juni 1916 zu zweieinhalb Jahren Haft verurteilt, fast zeitgleich mit Karl Liebknecht. Während ihres Aufenthalts im Gefängnis wurde sie zweimal umgesiedelt, zuerst nach Poznań (Posen) und dann nach Wrocław (Breslau). Während dieser Zeit schrieb sie mehrere Artikel unter dem Namen „Junius“, die ihre Freunde herausgeschmuggelt und illegal veröffentlicht haben. Dazu gehörte die Russische Revolution, die die Bolschewiki in mehreren Punkten kritisierte und vor allem vor der Gefahr warnte, dass sich eine Diktatur unter bolschewistischer Herrschaft entwickeln würde (sie forderte dennoch weiterhin eine „Diktatur des Proletariats“ nach dem bolschewistischen Modell). In diesem Zusammenhang schrieb sie die berühmte Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden („Freiheit ist immer und ausschließlich Freiheit für den, der anders denkt“). Eine weitere Veröffentlichung im Juni 1916 trug den Titel Die Krise der Sozialdemokratie“.

Als die Vereinigten Staaten dem Krieg beitraten, schloss sich 1917 die Spartacist League der Unabhängigen Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (USPD) an, einer weiteren Gruppe von ehemaligen Antikriegs-SPD-Mitgliedern, die von Karl Kautsky gegründet wurde. Am 9. November 1918 wurde die USPD nach der Abdankung des Kaisers als Herrscher der neuen Republik neben der SPD an die Macht gebracht. Dies folgte einem Aufstand (der deutschen Revolution), der am 4. November 1918 in Kiel begonnen hatte, als vierzigtausend Seeleute und Marinesoldaten aus Protest gegen ein geplantes Engagement bei der britischen Marine den Hafen übernahmen, obwohl klar war, dass der Krieg verloren gegangen war. Bis zum 8. November hatten Arbeiter- und Soldatenräte den größten Teil Westdeutschlands eingenommen und damit den Grundstein für die sogenannte Räterepublik gelegt, die sich an dem System der Sowjets orientiert, das in Russland in den Revolutionen von 1905 und 1917 zu beobachten war.

Luxemburg wurde am 8. November in Wrocław aus dem Gefängnis entlassen, und auch Liebknecht war kürzlich freigelassen und die Spartacus League neu organisiert worden. Gemeinsam produzierten sie nun die Zeitung Die Rote Fahne („die rote Flagge“). In einem der ersten Artikel, den sie schrieb, forderte Luxemburg eine Amnestie für alle politischen Gefangenen und forderte ein Ende der Todesstrafe.

Die vereinte Front zerfiel jedoch Ende Dezember 1918, als die USPD die Koalition verließ, um gegen die wahrgenommenen SPD-Kompromisse mit dem (kapitalistischen) Status quo zu protestieren. Am 1. Januar 1919 gründete die Spartacus-Liga zusammen mit anderen sozialistischen und kommunistischen Gruppen (darunter die Internationalen Kommunisten Deutschlands, IKD) auf Initiative von Karl Liebknecht und Rosa Luxemburg die Kommunistische Partei Deutschlands (KPD). Luxemburg unterstützte das Engagement der KPD in der nationalen Verfassungsversammlung, die schließlich die Weimarer Republik gründen sollte, aber sie wurde überstimmt. Im Januar fegte eine zweite revolutionäre Welle durch Deutschland. Luxemburg schrieb Leitartikel in Die Rote Fahne und ermutigte die Rebellen, die Redaktionen der liberalen Presse zu besetzen.

Daraufhin setzte der sozialdemokratische Führer Friedrich Ebert die nationalistische Miliz, das Freikorps, ein, um den Aufstand zu unterdrücken. Sowohl Luxemburg als auch Liebknecht wurden am 15. Januar 1919 in Berlin vom Freikorps gefangen genommen und am selben Tag getötet. Luxemburg wurde mit Gewehrkolben zu Tode geprügelt und in einen nahegelegenen Fluss geworfen, und Liebknecht wurde in den Hinterkopf geschossen, dann als unbekannter Körper in einer nahegelegenen Leichenhalle abgelegt. Hunderte von KPD-Mitgliedern wurden ebenfalls getötet, und die Räte wurden unterdrückt. Die Leiche Luxemburgs wurde im Juli 1919 angespült und war schwer zu identifizieren.
Dialektik der Spontaneität und Organisation

Das zentrale Merkmal ihres Denkens war die Dialektik der Spontaneität und Organisation, in der Spontaneität als ein „basisorientierter“ (oder gar anarchistischer) Ansatz angesehen werden kann, und Organisation als ein bürokratischer oder parteiinstitutioneller Ansatz für den Klassenkampf. Spontaneität und Organisation sind nach dieser Dialektik nicht zwei trennbare oder gar getrennte Dinge, sondern vielmehr verschiedene Momente des gleichen Prozesses, so dass das eine nicht ohne das andere existieren kann. Diese theoretischen Erkenntnisse ergeben sich aus dem elementaren und spontanen Klassenkampf; und durch diese Erkenntnisse entwickelt sich der Klassenkampf auf eine höhere Ebene:

Die Arbeiterklasse in jedem Land lernt erst im Laufe ihrer Kämpfe zu kämpfen…… Die Sozialdemokratie…. ist nur die Vorhut des Proletariats, ein kleiner Teil der gesamten arbeitenden Massen; Blut aus ihrem Blut und Fleisch aus ihrem Fleisch. Die Sozialdemokratie sucht und findet die Wege und besonderen Parolen des Kampfes der Arbeiter erst im Laufe der Entwicklung dieses Kampfes und erhält allein durch diesen Kampf eine Richtung für das weitere Vorgehen. „(„In a Revolutionary Hour: What Next?“ Gesammelte Werke, 554)

Spontaneität wird immer durch Organisation vermittelt, so wie Organisation durch Spontaneität vermittelt werden muss. Nichts könnte falscher sein, als Rosa Luxemburg zu beschuldigen, die Idee eines abstrakten „Spontanismus“ zu haben.

Sie entwickelte die Dialektik der Spontaneität und Organisation unter dem Einfluss einer Welle von Massenstreiks in Europa, insbesondere der russischen Revolution von 1905. Im Gegensatz zur sozialdemokratischen Orthodoxie der Zweiten Internationale betrachtete sie Organisation nicht als Produkt wissenschaftstheoretischer Einsicht in historische Imperative, sondern als Produkt der Kämpfe der Arbeiterklasse.

Die Sozialdemokratie ist einfach die Verkörperung des Klassenkampfes des modernen Proletariats, ein Kampf, der von einem Bewusstsein für seine eigenen historischen Folgen getrieben wird. Die Massen sind in Wirklichkeit ihre eigenen Führer, die dialektisch ihren eigenen Entwicklungsprozess gestalten. Je mehr sich die Sozialdemokratie entwickelt, wächst und stärkt, desto mehr werden die aufgeklärten Massen von Arbeitern ihr eigenes Schicksal, die Führung ihrer Bewegung und die Bestimmung ihrer Richtung in die eigenen Hände nehmen. Und da die gesamte sozialdemokratische Bewegung nur die bewusste Vorhut der proletarischen Klassenbewegung ist, die nach den Worten des Kommunistischen Manifests in jedem einzelnen Moment des Kampfes die permanenten Befreiungsinteressen und die Teilgruppeninteressen der Arbeitskräfte gegenüber den Interessen der Bewegung als Ganzes darstellen, sind ihre Führer innerhalb der Sozialdemokratie umso mächtiger, umso einflussreicher, je klarer und bewusster sie sich nur zum Sprachrohr des Willens und Strebens der aufgeklärten Massen machen, lediglich zu den Agenten der objektiven Gesetze der Klassenbewegung. „(„Der politische Führer der deutschen Arbeiterklasse“, Sammelwerke 2, 280)

und:

Die moderne proletarische Klasse führt ihren Kampf nicht nach einem in einem Buch oder einer Theorie dargelegten Plan aus; der Kampf der modernen Arbeiter ist ein Teil der Geschichte, ein Teil des sozialen Fortschritts, und in der Mitte der Geschichte, in der Mitte des Fortschritts, in der Mitte des Kampfes, lernen wir, wie wir kämpfen müssen….. Genau das ist lobenswert, genau das ist es, warum dieses kolossale Stück Kultur innerhalb der modernen Arbeiterbewegung epochal definiert: dass die großen Massen der arbeitenden Menschen zuerst aus ihrem eigenen Bewusstsein, aus ihrem eigenen Glauben und sogar aus ihrem eigenen Verständnis der Waffen ihrer eigenen Befreiung heraus schmieden. „(„The Politics of Mass Strikes and Unions“, Gesammelte Werke 2, 465)

Kritik an der Oktoberrevolution

In einem kurz vor der Oktoberrevolution veröffentlichten Artikel bezeichnete Luxemburg die russische Februarrevolution von 1917 als eine Revolution des Proletariats und sagte, dass die liberalen Bourgeoisie durch die Demonstration proletarischer Macht zur Bewegung gedrängt würden. Die Aufgabe des russischen Proletariats bestand nun darin, den imperialistischen Weltkrieg zu beenden und gleichzeitig gegen den imperialistischen Bourgeois zu kämpfen. Der imperialistische Weltkrieg machte Russland reif für eine sozialistische Revolution. Deshalb wird „….das deutsche Proletariat auch…eine Frage der Ehre und eine sehr schicksalhafte Frage gestellt“ (245).

Ihre scharfe Kritik an der Oktoberrevolution und den Bolschewiki wurde insofern gemildert, als sie die Fehler der Revolution und der Bolschewiki mit dem „völligen Scheitern des internationalen Proletariats“ erklärte (Zur Russischen Revolution GW 4, 334). Trotz aller Kritik bleibt es den Bolschewiki ein Verdienst, dass sie es gewagt haben, die Revolution überhaupt durchzuführen.

In diesem Ausbruch der sozialen Spaltung im Schoß der bürgerlichen Gesellschaft, in dieser internationalen Vertiefung und Verschärfung des Klassenfeindes liegt der historische Wert des Bolschewismus, und mit diesem Kunststück – wie immer in großen historischen Verbindungen – verschwinden die besonderen Fehler und Irrtümer der Bolschewiki spurlos. „(„Fragment über Krieg, nationale Fragen und Revolution“, Gesammelte Werke 4, 366)

Nach der Oktoberrevolution wird es zur „historischen Verantwortung“ der deutschen Arbeiter, eine Revolution für sich selbst durchzuführen und damit den Krieg zu beenden (The Historic Responsibility GW 4, 374). Als im November 1918 auch in Deutschland eine Revolution ausbrach, begann Rosa Luxemburg sofort, sich für eine soziale Revolution einzusetzen:

Die Abschaffung der Herrschaft des Kapitals, die Verwirklichung einer sozialistischen Gesellschaftsordnung – das und nicht weniger ist das historische Thema der gegenwärtigen Revolution. Es ist ein gewaltiges Unterfangen, das nicht im Handumdrehen erreicht werden kann, wenn nur einige wenige Dekrete von oben erlassen werden. Nur durch das bewusste Handeln der arbeitenden Massen in Stadt und Land kann es zum Leben erweckt werden, nur durch höchste intellektuelle Reife und unerschöpflichen Idealismus der Menschen kann es sicher durch alle Stürme gebracht werden und den Weg in den Hafen finden. „(„Der Anfang“, Gesammelte Werke 4, 397)

Die soziale Revolution verlangt, dass die Macht in den Händen der Massen, in den Händen der Arbeiter- und Soldatenräte liegt. Das ist das Programm der Revolution. Vom Soldaten – von den „Gendarmen der Reaktion“ – bis zum revolutionären Proletarier ist es jedoch ein langer Weg.
Die Rolle der Partei

Die Partei, die Vorhut der Arbeiterklasse, muss den Massen der Arbeiter nur die Einsicht vermitteln, dass der Sozialismus das Mittel ist, sich von der Ausbeutung zu befreien und die sozialistische Revolution hervorzubringen, so Luxemburg. Sie glaubte, dass die internen Widersprüche des Kapitalismus, der Antagonismus zwischen Kapital und Arbeit, die Revolution beschäftigen würden. Die Revolution würde jedoch die Massen erziehen und aus ihnen Revolutionäre machen, behauptete sie:

Die Geschichte ist der einzig wahre Lehrer, die Revolution die beste Schule für das Proletariat. Sie werden dafür sorgen, dass die „kleine Horde“ der am meisten verleumdeten und verfolgten Menschen Schritt für Schritt zu dem wird, was ihre Weltanschauung sie bestimmt: die kämpfende und siegreiche Masse des revolutionären, sozialistischen Proletariats. „(„Die Nationale Konferenz der Spartacist League“, Gesammelte Werke 4, 478)

Die Aufgabe der Partei besteht nur darin, die rückständigen Massen zur Unabhängigkeit zu erziehen, wie Luxemburg glaubte, damit sie die Macht selbst übernehmen können. Es ist die Lehre vom subjektiven Element der Revolution, das das Bewusstsein der Arbeiterklasse für ihre historische Mission ist, das die Partei erreichen könnte. Die Revolution selbst konnte nur durch die Arbeiterklasse herbeigeführt werden. Eine Partei, die für die Arbeitnehmer spricht, sie – zum Beispiel in Parlamenten – „vertritt“ und anstelle von ihnen handelt, wird sich festgefahren und selbst nach Ansicht Luxemburgs zu einem Instrument der Konterrevolution werden.
Letzte Worte: Glaube an die Revolution

Rosa Luxemburgs letzte bekannte Worte, geschrieben am Abend ihres Todes, handelten von ihrem Glauben an die Massen und an die Unvermeidlichkeit der Revolution:

Die Führung ist gescheitert. Dennoch kann und muss die Führung aus den Massen und aus den Massen wiederhergestellt werden. Die Massen sind das entscheidende Element, sie sind der Fels, auf dem der endgültige Sieg der Revolution aufgebaut wird. Die Massen waren auf der Höhe; sie haben diese „Niederlage“ zu einer der historischen Niederlagen entwickelt, die der Stolz und die Stärke des internationalen Sozialismus sind. Der zukünftige Sieg wird aus dieser „Niederlage“ erblühen.
„Der Orden regiert in Berlin! Ihr dummen Handlanger! Deine „Ordnung“ ist auf Sand gebaut. Morgen wird sich die Revolution bereits „mit einem Klappern aufrichten“ und mit Fanfare, zu Ihrem Terror, ankündigen:
Ich war, ich bin, ich werde es sein!
(„Orden regiert in Berlin“, Gesammelte Werke 4, 536)

Übersetzungen und Änderungen vom Englischen ins Deutsche unter freier Lizens